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今天测验测验你们大家。清净毗尼方广经说，文殊师利答覆天人所问，他说，「法界无界」，又说「一切众生界是法界」，你们可知道是什么意思吗？
既然无界怎么一切众生界是法界呢？大家善思惟，各尽所学。
因为众生界因缘生，因缘生无性，无性就是无界。所以众生界就是法界。这个众生是说因缘生法，并不单纯指六道众生。
他又问：「汝知法界否？」问文殊师利说，你知不知道法界？文殊师利说：「法界不知法界」。什么意思呢...
智谕法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371445027.html
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变革世界(也即改变自己)。
中观的定义
在《中论·观四谛品》中有偈颂：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”［1］这是对中观理论最精要的概括。但并没有在此论的开首提出，而是到...众缘所生法”指的即是缘起，世间的一切万法都是由各种因缘组合而成的，正由于如此，一切万法是无自性，即空。“我说即是空”，这个空是存在于认识中的，是以言说表现出来的，所以说“我说”。龙树菩萨认为，仅仅这样...
身振法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022291583.html
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众缘假会。同时也由因缘而灭，在这点不难理解，而难理解是空性不变的体性，这点非实证不可。倘若用脑筋去揣测皆无法了知。或许有人会应用一句：「因缘所生法，我说即是空」来说明缘起法的「空性」，而不同处是「因缘所生法，我说即是空」是指缘起当体是空。「缘起」是用，「空性」是体，两者不同的是「缘起」是生灭法，「空性」是绝对的体性来立论，这就是两者之差别处。所以世尊在菩提树下，所悟道的不是空中闪过的星星，也不是「无我...
亲慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033548389.html
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空、缘起如幻，色受想行识五蕴一一皆是缘起性空、缘起如幻。龙树中论云：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”不但没有自我的实体，所有的现象都没有实体。
&...过去、现在、未来不生执取，因为那是因缘所生法；对空间的大小、远近，彼此不生执取，因为那是因缘所生法；对物质多少、精致或粗陋、丰富或简单不生执取，因为那是因缘所生法，对内心知识的广博或浅薄、技能的优异或...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00283369175.html
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【谈因果】
东北的崔居士事业做得很成功，在经济衰退之时，财源还继续不断增长，这个因素很多人不理解。若稍稍涉入经藏都能明了，世出世间一切法不离因果定律。佛家讲“缘生之法”，不仅十法界是因缘生法，佛法也是因缘生法。所以，《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法。”连佛法也不可以执着。凡是因缘生法都没有自性，正是“当体即空，了不可得”，这是事实真相。
“万法皆空，因果不空”，何以因果不...
净空法师讲述 讲记小组恭敬整理
|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0601033785.html
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甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。
佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10092411559.html
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回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？ 这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自 性的升拔价值。 佛教主张「因缘生法」「自性本空」，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也 是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇 宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在， 除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183943284.html
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不同的说法来表达同样的意思。
第二，本体论的含义，直接描述世界的真实相状，也就是“诸法实相”。根据《中论》“三是偈”， 智顗直接得出“因缘所生法，即空即假即中”，他说：“《中论》偈云：因缘所生法，我说即是空，此即诠真谛；亦名为假名，即诠俗谛也；亦是中道义，即诠中道第一义也。此偈即是申摩诃衍诠三谛之理。”【 智顗：《四教义》卷二，《大正藏》卷四六，728a。】智顗还把一切因缘所生法归纳为各种各样...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442053404.html
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，体现了因果的法则、规律，故因果亦是宇宙人生最普遍的规律，因果也是缘起的。 既是缘起的，必是无自性的，无自性的，必是空的。是故（中观论颂）云：“众缘所生法，我说即是空。”“因缘所生法，即是寂灭性。”《十二门论》中亦说：“因缘所生法，是即无自性。”凡存在的因果、事理，皆是缘起的，离开了缘起一切法则无从安立。缘起即是此有故彼有，此无故彼无。这里的此、彼，泛指因跟果，此与彼的因待性，连续性，就形式了...
如义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433266348.html
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等。现在为了方便，即将三谛称之为“空谛”、“假谛”和“中谛”。 通常说法认为，天台的“三谛义”来源于《中论》“四谛品”中的“三是偈”： 因缘所生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。 这个著名的“三是偈”，表达了龙树中观学的“缘起性空”的思想。但是在三论师那里，此偈只是阐述了“真俗二谛”的道理，而把“中道义”当作是“体”： “因缘生法”是俗谛，“即是空”是真谛，“亦是中道义”是体。 ...
容通法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22532366957.html